Soplonaje periodístico reabre caso Bermejo
LA REPRESIÓN APRISTA VA HACIA NUEVO ESTADO DE EMERGENCIA
Escribe: Dante Castro

Parece que el gobierno y sus agentes encubiertos en los medios de prensa están tramando realizar otra campaña de globos aerostáticos con el fin de confundir a la población y generar desconcierto. Esta campaña de terrorismo publicitario tiene un solo fin: desprestigiar a los gremios en lucha y criminalizar la protesta popular.

Hay que crear un pretexto para juzgar como 'terroristas' o 'traidores a la patria' a quienes bloquean carreteras o toman locales. Ese pretexto ahora vuelve a ser el movimiento Todas las Voces y su dirigente. Como todos sabemos, nadie es más ajeno a las bombas que el compañero Bermejo. Lo único que ha hecho el compañero es aquello que llamábamos hace dos décadas 'turismo revolucionario'. Viajar, conocer e indagar para satisfacer sus interrogantes, no es delito ni tampoco indicio de delito. Los expertos en lucha contra la subversión saben bien que Bermejo y su movimiento Todas las Voces, nada tienen que ver con atentados a Palacio de Gobierno ni bombas. Es un movimiento confesamente minoritario, tal como lo ha demostrado la periodista derechista Rosa María Palacios en entrevista por TV a Bermejo.

La pregunta es: ¿por qué un diario que antes se prestigiaba de centro-izquierda ahora cumple de alfil de la represión?... ¿Qué compromisos de Chicho Mohme (y su padre) con el fujimorismo ahora se están renovando bajo chantaje del Fuji-alanismo? Nuevamente confirmamos el negro rol que cumplen los medios de prensa al servicio de los intereses más nefastos para el Perú. Los periodistas de la Unidad de Investigación de La República se han constituido en soplones al servicio del SIN-CNI. No investigan: arman muñecos. No informan: desinforman. No revelan: calumnian.

La siguiente pregunta es: ¿Está prohibido ser simpatizante de la revolución bolivariana? ...¿Está prohibido viajar a Venezuela para apreciar con ojos propios los méritos de la revolución bolivariana?... ¿Será un estigma dentro de nuestros pasaportes una visa a Venezuela, como hace unas décadas lo fue la visa cubana?... En el Perú, millones de ciudadanos sin compromisos partidarios, son más culpables que los actualmente señalados.

Recordemos que justamente fue Todas las Voces el único movimiento que se retiró de la Coordinadora Continental Bolivariana, una semana antes de que los medios periodísticos hicieran un lnchamiento informativo contra la CCB. Extraña puntería, entonces, la de los medios amarillos... Extraña novedad la que nos traen ahora a colación...

Hace poco, en el programa dominical Panorama (otra agencia del soplonaje y la desinformación) se estigmatizaba a los pobres ciegos quienes son beneficiados con la Operación Milagro. El gobierno venezolano y médicos cubanos le devuelven la vista gratuitamente a cientos de peruanos de menores recursos que padecen de glaucoma.Uno de losmilagros de Cristo fue devolver la vista a los ciegos; tal vez por eso los judíos lo crucificaron: porque no cobraba.
Los periodistas al servicio del Ministerio del Interior han desempolvado el archivo 'Todaslasvoces-Bermejo' para 'prevenir' a la población acerca de quienes están detrás de la creciente protesta popular. Nadie dice que es la rebelión de los estómagos vacíos. Los periodistas de la Unidad de Investigación aguzan el poco ingenio del cual los infradotó la naturaleza para atar cabos y rabos con torpeza de aprendiz de brujo y terminar condenando inocentes.

Paralelamente a tansucia labor desinformativa, el gobierno aprista ha santificado sus nuevas leyes contra las manifestaciones, ha remozado el anticomunismo del APRA y su fundador, ha dotado a las Fuerzas Policiales de licencia para matar en cualquier circunstancia.

La anunciada protesta de los policías por aumento de salarios, precipitará al demente genocida que nos gobierna, hacia "soluciones finales", como las de Hitler. Hombres y mujeres de izquierda deben estar prevenidos frente ala proximidadde suspensión de garantías y estado de emergencia. Se viene a todas luces un régimen de excepción. Particularmente los movimientos juveniles serán el blanco predilecto de soplones con carnet de periodistas y de algunos malos policías.

El caso Bermejo-Todas las voces, que había sido considerado sin mérito procesal por falta de pruebas, ahora fue sacado de las gavetas del olvido para perseguirnos a todos los que vamos a marchar con los gremios laborales, a todos los que respaldamos a la revolución cubana y venezolana, a todos los que denunciamos la explotación y el atropello de los derechos más elementales.

¿Habrán tantas celdas para encerrar a todo un pueblo que lucha por el pan? Hay soluciones menos costosas. Alan García, quien ya probó el sabor de la sangre de los pobres, quiere satisfacer su apetito con nuevas matanzas. Estamos a tiempo de detener la mano homicida protestando todos en las calles.

Venceremos...

ALAN NO OLVIDA EL SABOR DE LA SANGRE DEL PUEBLO

Escribe: Dante Castro

El Perú una vez más se ha manifestado contra el neoliberalismo y el gobierno de turno que lo representa. El paro nacional y las movilizaciones del 11 de julio demostraron que Alan García no goza de popularidady que su gobierno ha empezado con mal pie enfrentándose a los que menos tienen. Seguramente hoy añora y envidia la impopularidad light de Toledo, mucho más cómoda y soportable que la antipatía que él despierta en la población. Ha querido atemorizar a los trabajadores reclamando leyes más duras y perversas, ha pretendido penalizar la protesta popular yle urgeculpar al "terrorismo" por una supuesta"articulación" de las diversas manifestaciones a lo largo y ancho del país. Nos gobierna el genocida más grande de la historia republicana, coludido con los fujimontesinistas, el Opus Deiy los derechistas clásicos de Unidad Nacional. Entonces que no nos quepa la menor duda de que usará los mismos métodos de antaño.

Si algo caracterizó a los dos anteriores gobernantes fue su frialdad y apatía frente a los índices de aprobación, los insultos del públicoo incluso su caricaturizació n en la prensa. Hoy estamos ante el mismo temperamental Alan García que conocimos entre 1985-90, el sanguinario genocida que perdía los papeles cada vez que sentía amenazadosu sacrosantoprincipio de autoridad. El desequilibrio emocional es notable. Teme que el desborde popular liquide la buena imagen de su segundo gobierno, el cual, con toda seguridad, será desastroso. Sabe que las medidas ordenadas por el FMI y el BM, las cuales tiene que poner en ejecución, son impopulares. Por eso, las directivas que García y sus ministros ahora dan a la policía, nos hacen recordar los luctuosos años de agudización de la represión. Y es que a su primer gobierno no lo puso contra la pared la lucha armada de SL y el MRTA, sino el desborde de la protesta popular masiva en las calles, en las carreteras y en los paros regionales. Por eso vemos a este sicópata nuevamente gritandopara endurecer la labor policial. Órdenes inmediatas son: perseguir, capturar, allanar. Mañana o pasado, será disparar a mansalva sobre la población inerme.

¿Cómo olvidarlo?.. . Quienes estudiábamos todavía durante su primer gobierno padecimos sus rigores. Las masivas protestas estudiantiles fueron reprimidas con un exceso de dureza sólo comparable a los gobiernosfascistas. Murieron estudiantes de nuestra generación, otros quedaron ciegos por las perdigonadas disparadas por la policía, y otros fueron a parar a las mazmorras acusados de "terrorismo" .

¿Y los policías?... Los policías de ayer y de hoy se parecen en cuanto siempreestán dispuestos ademostrar su valor y rudeza con quienes no se pueden defender. Gozan reprimiendo. Hay algo en su conducta que va más allá del simple deber cumplido. Le ponen un toque peculiar de sevicia a sus labores.

Después de que concluye cualquier manifestación autorizada por el estado, los policías se acercan a merodear las plazas donde ocurrieron estos eventos. ¿Qué buscan? Provocar enfrentamientos para detener injustificadamente a alguien. Algunos manifestantes todavía se han quedado conversando, discutiendo, polemizando, departiendoamenamente. Es decir: haciendo uso de derechos constitucionales como el libre tránsito, la reunión pacífica y sin armas, etc. Los guardias de asalto entran a "despejar" el lugar donde concluyó el mitin, como si esa absurda acción fuese necesaria.

En estas circunstanciasocurrieron las últimas detenciones del miércoles once de julio. Particularmente nos llamó la atención la"captura" de un jovenpostulante de 17 años, en la plaza San Martín, a las cuatro de la tarde. Este joven, bajo de estatura y muy liviano de peso, fue apaleado por seis policías, mientras otros efectivos se disputaban a codazos por entrar al corro y compartir a la víctima. Lospolicías de boinas rojas que participaron de este abuso tenían entre 30 y 40 años de edad, todos por encima de los 74 u 80 kilos, todos por encima de 1.75 de estatura. Mientras ejercían tan valerosa y honorable labor, insultaban y le mentaban la madre al joven: ¡Ahora pues conchatumadre! -bufaban los valientes protectores de la ley y el orden. Después de tan audaz incursión, estos policías se retiraron cargando con el postulante, dos estudiantes más de la Universidad Agraria, la cámara filmadora con que fueron sorprendidos in fraganti en pleno abuso y repartiendo varazos a diestra y siniestra contra quienes reclamaban.

La pregunta es: ¿por qué, si el mitin ya ha concluido, estos guardias vienen a provocar disturbios?. .. La única respuesta que se me ocurre es porque tienen que cumplir una cuota de detenidos o porque les arde en lo más profudo de su ser que el pueblo se haya manifestado ordenadamente,sin desmanes o saqueos.

Y se lo digo abiertamente a los buenos policías que conozco: jamás apoyaremos la siguiente huelga policial con estas experiencias. NO se merecen el apoyo del pueblo quienes actúan con la vesanía que he descrito.

Alan García, un genocida que deja chiquito a Fujimori, necesita de estos valientes efectivos para resguardar su segundo fracaso de gobierno. Tendrá que recrudecer la campaña represiva contra el SUTEP, la CGTP, los mineros, etc. La prensa de derecha, totalmente comprometida como auxiliar del SIN y de DIRCOTE (es decir, casi toda la prensa) colaborarán con él en cuanto a crear una sensación angustiosa de que estamos infiltrados por agentes de Hugo Chávez o llenarán titulares con el manido rebrote del "terrorismo" . Contando con estos "audaces" y sumamente "listos" (smart in english) soplones titulados de comunicadores sociales, sólo le hacen falta los "valerosos" uniformados que esgriman alevemente la vara sobre espaldas y clavículas de estudiantes y trabajadores.

Sabemos que extrañan el uso de sus escopetas calibre 12, con las cuales cegaron de por vida a muchos manifestantes en los años 80. Y si estamos gobernados por presidente y vicepresidente genocidas, no lo duden que volverán estas oscuras golondrinas. La bestia quiere sangre, carcelería, torturas. Ya las probó y parece que no olvida el sabor de la sangre del pueblo.

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P.D. 1.- ¿Por qué nos extrañamos de la sonrisa de triunfo de Fujimori, entonces?... En el país donde los genocidas gozan de impunidad absoluta, pueden ser reelegidos y también ellos mismos condecorar a oficiales "valerosos" como Álvaro Artaza (Comandante Camión), Telmo Hurtado (Lince), o al mismo vicepresidente Luis Giampietri. Es tan fácil comodar empleo en el Parlamento a los miembros del Comando Rodrigo Franco, absolver al Grupo Colina, etc.

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P.D. 2.- El contenido de este artículo se vio confirmado por la publicación (el lunes 23 de julio) de nuevas leyes represivas que penalizan la protesta popular y aumentan las penas privativas de libertad a quienes alteren el orden público o ataquen a las fuerzas policiales. La peor de ellas demanda que todo efectivo de la policía que haga uso de su arma de reglamento sea en acto de servicio o de protección propia, está exento de investigación y juzgamiento. La impunidad está consagrada.

EL DERECHO DE VIVIR EN PAZ

Escribe: Dante Castro

(Discurso de saludo a la constitución del Comité estudiantil de solidaridad con Cuba “José Carlos Mariátegui” en la Universidad Nacional del Callao, 25/07/2007)

Una de las canciones más conocidas del cantautor Víctor Jara, se titula así. En esa canción, el inolvidable mártir de la música de protesta, clamaba al mundo por un derecho legítimo que en esos años le estaba siendo usurpado al pueblo de Vietnam. El imperialismo norteamericano se ensañaba con un pequeño país cuyos ciudadanos habían optado masivamente por su independencia. El mismo clamor podemos repetirlo hoy por el pueblo de Cuba, justamente a un día de su onomástico nacional. Recordando que de la gesta heroica del Moncada, pasaron a luchar por el poder y de la conquista del poder pasaron a la construcción del socialismo, reivindicamos su derecho a desarrollarse en paz y armonía con el mundo, sin amenazas de invasión y sin bloqueos económicos.

Cada nación es dueña de su destino; cada pueblo puede optar por el régimen que más le convenga. Una sola potencia no debería implantar por la fuerza su sistema ideal en todo el universo. Vemos que la democracia occidental o democracia liberal, no es la solución a los problemas del hambre, la miseria, la desocupación, la mortandad infantil y el analfabetismo. Si la política es el reflejo de la economía, los grandes problemas de la base no se resuelven justificándolos en la estratosfera de la política. Si el pueblo cubano se ha manifestado en calles y plazas en defensa de su constitución socialista, en este hecho político se refleja su intención de seguir impulsando un desarrollo igualitario, equitativo y justo. En ese sentido, el pueblo de Cuba se ha hecho escuchar ante todos los medios de comunicación internacionales, declarando su mayoritaria voluntad por el socialismo.

Así como la democracia liberal es el reflejo de la explotación del hombre por el hombre, los medios de comunicación del capitalismo son el fiel reflejo de ese sistema injusto. Todos los medios de comunicación en nuestro país están en contra de Cuba, en contra de Venezuela, de Irak, etc. Todos los medios de comunicación están a favor de la “lucha contra el terrorismo” de la familia Bush y sus socios petroleros. Todos los medios de comunicación están comprometidos en una guerra santa contra las naciones islámicas. Todos los medios de comunicación condenan la rebelión de las masas por la conquista del pan. Esta ocasión en que nos reunimos significa una conspiración contra el monopolio de la información sobre Cuba; mejor dicho, contra la desinformación que ordenan las grandes cadenas informativas controladas por el imperialismo yanqui y el sionismo israelí.

Cuba, desde 1959, ha sido el único ejemplo del socialismo victorioso en América. Los dueños del mundo han gastado millones de dólares en impedir que ese ejemplo se multiplique. El holocausto de millones de seres humanos sacrificados en aquello que los genocidas llaman “guerra de baja intensidad”, aún no es valorado con justeza en los libros de historia universal. Si Cuba construyó el socialismo, los enemigos del socialismo debían asegurarse que no sea imitado, pero que a la vez fracasara ese socialismo. El cerco económico, el bloqueo imperialista, se hizo realidad desde que esa revolución empezó a liquidar el latifundio, desde que alfabetizó a su pueblo, desde que democratizó y masificó la atención médica. La resistencia del pueblo cubano ha sido heroica tanto en el plano económico-social como en el plano político-militar. Son muestras de valor a 90 millas de las costas norteamericanas, bajo el riesgo de un ataque nuclear o de que se repita una invasión como aquella que intentaron infructuosamente en Playa Girón.

Vemos entonces que el cerco no es sólo para que el socialismo fracase. Es un cerco que por hambre y sed pretende agotar a toda una nación para que ésta conspire contra el socialismo. Ya que han fracasado en cuanto a la invasión militar, apostaron a esperar pacientemente a que las contradicciones internas corroyeran el socialismo. Y el imperialismo se ha aburrido de esperar a que la fruta caiga madura en sus manos.

Los enemigos de Cuba vienen pronosticando la desaparición física del Comandante en Jefe Fidel Castro. En la otra orilla, la gusanera sobrealimentada, pletórica de productos suntuarios, vociferante de discursos anticomunistas, han hecho el ridículo innumerables veces. La Fundación Nacional Cubano-Americana dirigida por Mas Canosa, elegía gabinetes de ministros dispuestos a gobernar Cuba apenas muriera Fidel Castro. Eso era en 1984 si mal no recuerdo, cuando se especulaba en Miami que tenía cáncer al colon. Veintitrés años después, Mas Canosa moría y Fidel seguía conduciendo la revolución.

La salud del Comandante en Jefe se ha deteriorado con el paso de los años, como es natural y como era previsible. En el momento de mayor riesgo de su vida, el pueblo cubano no clamó por la contrarrevolución, sino todo lo contrario. No salieron las masas a apedrear vidrieras, a tomar locales o a incendiar medios de transporte público. Con serenidad esperaron las noticias que al fin fueron buenas. La Revolución Cubana demostraba que más allá de su máximo líder había un pueblo organizado en función del socialismo y la defensa nacional. Y que si bien Fidel pudo morir en esta circunstancia, Cuba tenía contingentes de cuadros templados en la lucha dispuestos a seguir conduciendo el proceso y a seguir liderando la resistencia. El Partido Comunista Cubano está allí, íntegro y sin fracciones. La Confederación de Trabajadores de Cuba (CTC) está allí movilizándose como los Comités de Defensa de la Revolución, los CDR que barrio por barrio, cuadra por cuadra, constituyen el sustento básico del Poder Popular. Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba también está allí dispuestas a defender el espacio territorial y la soberanía del pueblo cubano.

Nosotros, a la distancia, sentimos un deber moral en respaldar a ese pueblo que libra una de sus contiendas más difíciles. El senado norteamericano vota por leyes más duras para reforzar el cerco económico. Paralelamente promueve la formación de grupos armados, expertos en sabotajes e infiltraciones. Promueve a su vez la impunidad de genocidas como Posada Carriles, a quien le otorga derecho de asilo, no obstante que él mismo reconoce haber hecho explotar el avión en Barbados que transportaba a la selección de esgrima de Cuba, entre otros pasajeros. El departamento de estado norteamericano y la CIA han agotado ingentes recursos para contaminar las aguas de Cuba, para introducir virus y bacterias, para atacar hoteles de turistas e incluso para violar el espacio aéreo con la única intención de provocar a las fuerzas armadas revolucionarias. Estados Unidos es responsable de sostener una guerra bacteriológica constante para que fracasen todos los planes de desarrollo en el agro. La espada de Damocles que pende sobre las cabezas de hombres, mujeres y niños de Cuba, es la amenaza de invasión militar. A esa amenaza ultra tecnificada la nación cubana le opone la guerra de todo el pueblo: la fórmula invencible que hasta hoy no ha podido derrotar el imperialismo con toda su tecnología de punta.

Todo eso y mucho más nos impulsan a defender el derecho de vivir en paz que les corresponde a los cubanos. Que esa hermosa canción del desaparecido Víctor Jara se haga extensiva al único país socialista de América. Por ello saludamos la constitución de un comité estudiantil de solidaridad con Cuba en la Universidad Nacional del Callao. Ojalá que esta iniciativa prospere y se masifique en todas las universidades de nuestro país.

Los estudiantes son la conciencia activa de una sociedad. Las universidades, institutos y escuelas, son centros de debates y escenarios de luchas ideológicas. Ésa es su naturaleza. Que las ideas más justas y más solidarias prosperen en estos espacios de masas; que le ganen el terreno a las ideologías inhumanas e individualistas. En ese sentido, la constitución de vuestro comité es una actitud valiente de desafío a quienes pretenden monopolizar la verdad, cuando ya lo han monopolizado todo en el mundo.

Patria o muerte...

¡Venceremos!

Escribe: Dante Castro

El socialismo de Chávez siempre fue una incógnita que recién ahora se empieza a resolver. Acaban de aparecer las últimas declaraciones donde el presidente de Venezuela deslinda con el marxismo-leninismo. Ha dicho: "El Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) no tomará las banderas del marxismo-leninismo porque es una tesis dogmática que ya pasó y no está acorde con la realidad de hoy". Para hacerlo, improvisa un discurso desprovisto de elaboraciones inteligentes; por eso cae en la misma línea de un memorable señor llamado Kautsky.Dice más: "Soy socialista, bolivariano, revolucionario. Respeto la vía marxista, pero yo no soy marxista. No puedo compartir esa tesis porque esa es una visión determinista del socialismo”.

¿Qué determinismo tiene el marxismo? Si hay algo a lo cual se opone el materialismo dialéctico, es al determinismo y al empirismo. Barrunto que "Cuadernos Filosóficos" o "Materialismo y empiriocriticismo" de Lenin no están en su biblioteca particular. Creo que la cosa va por otro lado. Tal vez ésta sea la mejor forma de Chávez para distanciarse de los modelos aliquebrados en Europa del Este. Seguramente debe sentirse impulsado a intentar un socialismo más democrático en Venezuela, pero apunta en la dirección equivocada.

EL SOCIALISMO QUE NO QUEREMOS.-

La teoría de Marx y de Lenin no indica que la sociedad socialista deba degenerar en el modelo autoritarista piramidal, en cuya cúspide están cómodamente instalados los únicos dueños de la verdad: los funcionarios. Ni Marx ni Lenin fueron los autores de sociedades y partidos en los cuales los marxistas se sentían pésimamente mal. Bien decíamos en los años ochenta, después de leer a Rudolph Bähro: el peor lugar para un comunista en Europa del Este es el partido comunista. Por lo tanto, mal harían los venezolanos en juzgar al marxismo-leninismo mediante una de sus manifestaciones, interpretando una sola fórmula de su aplicación.

El marxismo-leninismo postula la necesidad del poder popular sustentado por la democracia directa de masas. No puede hablarse de marxismo-leninismo si los trabajadores no tienen el derecho de expresarse plenamente acerca de la sociedad que les corresponde. Bien dicen los principios leninistasque la dictadura del proletariado se aplica a los enemigos de la revolución, a las clases antagónicas al proletariado, a la penetración ideológica del imperialismo, etc. Pero en ningún lado dice que se deba aplicar el rasero ideológico para nivelar a todas las cabezas.

No hay nada más incómodo en el socialismo real que un comisario político, lo que es igual a un inquisidor o funcionario del Santo Oficio en el siglo XVII. Un comisario político jamás estará a la altura de un intelectual revolucionario, de un obrero pensante, de un combatiente o de un estudiante que se considera socialista crítico. Se necesita muy poco ingenio para ser comisarioalbacea de la verdad oficial. Y si hay algo menos incómodo que eso, pero queproduce idéntica urticaria, es un burócrata. Con esas rémoras del "socialismo realmente existente" tenemos que diferenciarnos.

Personalmente jamás estaré de acuerdo con un socialismo en el cual no tengamos el derechode llamar a la m... por su nombre. No hables, no opines, no juzgues, no investigues, no denuncies: le haces el juego al imperialismo. Que continúen las deficiencias, los errores, las corruptelas, las desigualdades, las hipocresías, para no hacerlela campañaal enemigo. La mejor forma de sepultar el legado de Marx y de Lenin es censurando la capacidad de crítica del pueblo, de los luchadores sociales, de los revolucionarios. ¿A ese socialismo renuncia Chávez?

Marx nos planteauna teoría del estado: el estado tipo comuna. Por eso nos llamamos comunistas. Lenin recoge ese legado y lo desarrolla mediante una revolución que cambió la historia de la humanidad. En las lecciones de Marx y de Lenin sobre el estado comuna, aprendimos que los funcionarios no pueden ser eternos nipermanecer en sus puestos vitaliciamente contra el sentir de las masas. Un funcionario de cultura que envejece en su puesto puede condenar al silencio a varias generaciones de creadores, por ejemplo. La gerontocracia en el poder niega la innovación generacional dentro del socialismo. ¿Con ese socialismo deslinda Chávez?

LAS CONSECUENCIAS DE UN DISCURSO.-

Tal vez por esas manifestaciones del socialismo burocrático que no queremos, el presidente bolivariano Hugo Chávez se atreve a deslindar equívocamente con el marxismo-leninismo. Otra vez decimos: equivoca el blanco. Pero Hugo Chávez no es propiamente un ideólogo. Con todo el respeto que se merece el líder de un proceso de masas, yo lo veo como un iletrado en marxismo. He leído sus últimos discursos, sus últimas entrevistas, y confirmo mi primera sospecha. Concretemos: ¿Quién es Hugo Chávez para decir que el marxismo es obsoleto?

Cada revolución tiene sus propios líderes. Cada proceso social tiene su derrotero ideológico, sus conquistas teóricas, sus intelectuales orgánicos. Bien decía Mariátegui, que el socialismo en el Perú no será ni calco ni copia, sino creación heroica. Los revolucionarios en el Perú tienen derecho a desarrollar la línea del Amauta Mariátegui, a proseguir estudiando el marxismo-leninismo, sin el acosoideológico del buen vecino. Y a nosotros nos viene el programa de la independencia desde antes que a Bolívar: somos tupacamaristas, no lo olvidemos nunca.

Las consecuencias del último dislate chavista, la veremos aquí en nuestro querido Perú. Ya las huestes de Ollanta Humala venían criticándonos acremente. Ya en sus "escuelas" se venía predicando el antimarxismo y el anticomunismo. En los centros etnocaceristas del otro Humalala campaña era más feroz: según ellos somos la amenaza imperialista judeo-comunista. Ahora, con la definición ideológica del PSUV, por analogía o imitación simiesca asistiremos aquí alclímax de una nueva soberbia discriminatoria, muy parecida a la delanticomunismo apristaen sus años aurorales. En estos nuestros santos lugares tenemos mandriles, orangutanes, chimpancés y gorilas, primates platirrinos y catarrinos, dispuestos a imitar la moda que viene de fuera. Lo más peligroso será el enfrentamiento ideológico entre quienes se pretenden antiimperialistas.

Si Chávez afirma que elmarxismo-leninismo"es una tesis dogmática no acorde con la realidad de hoy", antes debería hacer un balancey valorar el apoyo de todos los marxistas-leninistasdel mundo a la Venezuela bolivariana. Por un poco de diplomacia, debía referirse a nuestra líneaempleando otros términos. Gracias a su franqueza, ya sabemos qué nos espera.

FIN

En el marco del triste papel que algunos escritores hicieron en Chile (cuando el recital en el "Huáscar"), Rodolfo Hinostroza dijo una frase que, al parecer, ha pasado desapercibida. Dijo, con el mayor desparpajo: "La poesía es fuego; el pasado, ceniza". Esto, en el contexto realizado, tiene muchas y variadas interpretaciones. Trataremos de acercarnos a algunas.

Si el pasado es ceniza, entonces todo nuestro pasado (y en particular lo relacionado a la guerra del Pacífico) hay que olvidarlo. Por lo tanto todo lo que él significa.

Si el pasado es ceniza, hay que olvidarnos de nuestras raíces culturales y existenciales.

Si el pasado es ceniza, los problemas nacionales no cuentan para nada. Si el pasado es ceniza, sólo el presente es valedero.

Si el pasado es ceniza, sólo -según esa expresión- la poesía o literatura interesa, no el desarrollo del hombre y su conciencia histórica.

Si el pasado es ceniza, sólo la forma presente cuenta, no los contenidos del pasado, que hay que echarlos al olvido.

Todo lo cual es una forma perversa y deshonesta de pertenecer a una realidad histórica. Es aceptar su destino apoyándose, de forma sumisa, en la consolación literaria. Es no aceptar su responsabilidad como ser humano ante su sociedad. Es crear una ficción de su "libertad". Porque el pasado es toda nuestra existencia. El desconocerlo, aun cuando haya sido angustioso y lacerante, hay que enfrentarlo. Y enfrentarlo no es negarlo, sino señalar todos sus errores y virtudes. Se puede ser reaccionario, es decir, ir contra la esperanza de la historia, pero no se puede caer en el miedo y la cobardía. Y Rodolfo Hinostroza lo ha hecho. Ante los marinos y escritores chilenos.

(Lima, 11 de abril, del 2007)

Nota: publicamos el artículo de Juan Cristóbal para que vean que no estamos solos, sino muy bien acompañados en cuanto a la crítica que hicimos a los poetas peruanos que recitaron en el monitor Huáscar, anclado en Talcahuano, Chile, abril-2007.

LA VIDA EXAGERADA DE UN PLAGIADOR

Escribe: Dante Castro

10/4/07

Bien por el artículo de Julio Carmona. El plagiario Bryce Echenique no solamente encebolla su nombre con sus faltas de ética, sino que se convierte en modelo de futuros plagiadores. Ciertamente, el arte de VOLTEAR textos es más decoroso que plagiarlos ad pedem literae. Quien haya trabajadoendiarios y revistas, puede dar testimonio de renombrados periodistas que una de tantas hacen un artículo genial y el resto delaño se la pasan de volteada en volteada. Muy sencillo es el mecanismo: recibes un artículo de gran contenido, generalmente de prensa extranjera, y lo rehaces con tus propios términos. Firmas tú y dirás que cualquier similitud es pura coincidencia.

Cuando te exigen que hagas una columna diaria, llega el momento en que no se te ocurre que poner. Puedes sucumbir a la tentación del plagiador o ponérsela más difícil a tus potenciales acusadores y convertirte en "volteador". En jerga de cierre de edición, el director te dice: "anda trome, dale un volantín al artículo de Perensejo".

Lo que ha quedado en evidencia es que una tendencia de la literatura nacional, está conformada por plagiadores de arte mayor. Parece que Vargas Llosa fuese el nuevo rey Midas, pero todo lo que toca no se convierte en oro, sino en plagios. Sus seguidores están detrás del éxito fácil, de la consagración gratuita, de la fama injustificada, cobijados bajo el padrinazgo del Vito Corleone de las editoriales en castellano.

Bryce nunca pecó de falta de lealtad ante el Godfather, ni siquiera su cercanía con Cuba lo enemistó de Varguitas. Eran "amigos" ante todo. Ese viejo cáncer que corroe a la literatura peruana y que no la deja despegar del piso, el amiguismo como refugio de la mediocridad, también ha sido atributo del crapuloso aristócrata y del entorno varguista.

Vergüenza da asistir a una presentación en público de Bryce Echenique. Siempre aparece ebrio o -los días de suerte- con la resaca matinal.Habla sandeces, cuenta pequeñas anécdotas, trivialidades sin fin, aderezadas con la repetición enfermiza de una sola vocal porque además de ebrio habitual es un pésimo orador. En la feria internacional del libro de Guadalajara, FIL 2005, apareció también en estado etílico y coronó su presentación con un borbotón de sangre nasal sobre el mantel blanco de la mesa.

Nosotros, sus paisanos, decíamos: trágame tierra o...trágalo a él.

Hace muchos años que sus obras no justifican las excentricidades de este aristócrata de marras. Bien ha dicho Ricardo Gonzáles Vigil que Bryce Echenique es un autor sanguíneo que no corrige sus páginas. La calidad lo ha abandonado o la ahogó en uno de sus innumerables vasos de... ¿leche?

LLegado al límite de no parir más una idea genial, le tocaba hacer lo mismo que su padrino Varguitas: plagiar. Pero no plagiar de cualquier forma, sino con estilo. Voltear le hubiera venido bien, de modo que si no se le ocurría un buen tema, se justificaba por la recreación de la obra de otro a través de un ejercicio excelente de lenguaje. Varguitas ya viene haciendo profesión de volatinero o volteador de novelas, no tanto de artículos periodísticos como Bryce o su retoño Alonso Cueto. Cueto copia igualito y ahora está pasando piola para que los misericordiosos y mansos peruanitos se olviden de su delito.

Bryce ha hecho toda una campaña a favor de la impunidad. Su habitual frase: "yo escribo para que mis amigos me lean" suena para los ajenos a su collera a "quiéranme un poquito por favor". Porque si sus amigos enquistados en puestos de poder o en medios de comunicación lo comprenden, lo disculpan y le pasan por alto todo su espectáculo decadente, le hacen falta más amigos del público anónimo sensiblero, misericordioso y perdonador.

Cuando Cuba dejó de ser el refugio cinco estrellas de Alfredo Bryce Echenique, volteó sus baterías y disparó sin misericordia contra personas que le habían tendido la mano en la isla. Contar las peripecias amorosas de señoras que ya peinan canas y tienen autoridad en las letras cubanas, no es ninguna gracia. No es cosa de hombres. Esto lo puedes comprobar en su libro "Permiso para vivir- Antimemorias". Seguramente esta falta de escrúpulos la heredó de su padrino, autor de "La tía Julia y el escribidor", quien demostró que en la guerra y en el amor todo vale. Volviendo a Bryce, nadie como él disfrutó de las bondades del socialismo cubano, sin restricciones de ninguna clase y sin límites en la cuenta de gastos. No era la forma de devolver tanta fraternidad mordiendo la mano que le dio de comer y de beber, como también le dio un prolongado tratamiento anti alcohólico que, como está visto, no surtió efectos.

¿Y los perínclitos intelectuales procubanos de aquí?... Pues nada, después de que Bryce pusiera como mantel de fonda o palo de gallinero a sus anfitrionas de toda una vida, los poetas procubanos de nuestro querido país, casi todos ellos, no renunciaron a la amistad con él. Como si nada hubiera pasado, continuaron siendo de su collerita, de su argolla de incondicionales. "Este Alfredo, jejeje..." menean la cabeza comprensivos

cada vez que el borracho comete una cojudez. (Ojo: igual hacen con Cisneros)

Quiero cerrar estas líneas haciéndote partícipe de mi más caro deseo: que la literatura peruana se distancie del halago inmerecido, del facilismo y del peor de sus burladeros: el amiguismo. Seamos implacables a la hora de denominar a las cosas por su nombre y como dijo Gonzáles Prada: rompamos el pacto infame de hablar a media voz.

Perdón, perdón, no me hagas caso: ¡Nos quedamos sin uno solo de los "más representativos" de la "literatura nacional"!... ¿Qué va a publicar Alfaguara, Planeta, etc...?

FIN
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NO NECESITAMOS SER HUMALISTAS

Escribe: Dante Castro

4/4/07

A pesar que soy muy ajeno a la expresa y evidente ambición de poder de la familia Humala, debo reconocer que un gesto oportuno vale más que mil palabras. No creo que termine por eso apoyando candidaturas de militares. Los civiles estudiamos más, sabemos más. Punto. A los militares se les puede seguir en el campo de batalla, esto es, si sus órdenes son correctas y si se han ganado el liderazgo frente a sus subalternos. En política, como ya se ha visto, son incompetentes.

Pero me inquieta que algunos lectorescondenen per se una manifestación popular en la línea de frontera. Dentro del territorio patrio, cualquier peruano o grupo de peruanos pueden hacer todo aquello que la ley no prohíbe. Igualmente, es legítimo reclamar por el territorio marítimo usurpado. Agreguemos la usurpación de patentes o la piratería en nuestro espacio territorial aéreo. La mutilación de nuestro espacio vital es condenable a cualquier hora y en cualquier día del calendario.

No necesitamos a Ollanta Humala para caminar hasta la línea de frontera y decirle a un país que se arma tanto, que los peruanos y peruanas existimos y tenemos dignidad. Hay que hacer más marchas, en días memorables, con el mismo sentido hasta que se haga preocupante nuestra presencia, hasta que las NNUU, la OEA y Torre Tagle pierdan horas de sueño y se vuelvan más eficaces para resolver temas limítrofes.

Ya lo dijo un colistero: Chile es el Israel de América del Sur, a pesar de todos los chilenos y chilenas buenagentes que conozco y que aprecio. Sobre todo, las chilenas, que son tan cariñosas y hospitalarias. Buena parte de su pueblo ha madurado durante la larga noche pinochetista y con el pinochetismo sin pinochet. Repudian la carrera armamentista yel perfilfascista filogermánico de sus FFAA. No quieren ser los apestados de la gran familia americana. Millones de chilenos quieren hermanarse con todas las naciones sin que les recuerden el rol avasallador de sus militares y policías.

He estado acostumbrado a un gran líder, por lo tanto, difícilmente me avenga a seguir pequeños líderes que tartamudean en el discurso o enumeran al acero entre los metales preciosos queextraían de las minas los conquistadores españoles. Eso dijo ayer este señor en Tacna. Oiga bien usted. El acero se extraía de las minas. Macanudo... ¡Qué fenómeno, viejo!...

Como digo, estuve acostumbrado a un gran líder que hizo una campaña total para arrasar todos los vestigios del pasado y una resistencia tenaz al cerco imperialista. Apoyar a uno de ocasión porque no hay otros de vocación, no me parece lo más lógico. No colma mis espectativas. Allá los que estén necesitados de creer siempre en alguien, de creer en algo, aunque sea en una crucecita, pata de conejoo cualquier otro amuleto.

Ese perfil fascista de las FFAA chilenas también está presente en nuestras FFAA. Nuestros muchachos del movimiento estudiantil han acudido a muchas charlas de militares y pro-militares nacionalistas donde se condenaba abiertamente al marxismo como cosa de judíos imperialistas. Y en sus dos versiones humalistas, Antauro y Ollanta, sentimos esa segregación y satanización del marxismo. Por lo tanto, no nos cansaremos de decir que nos diferencia un universo de actitudes y discursos diametralmente opuestos.

El discurso étnico no nos sirve para nada, excepto para dividir más a los peruanos entre legítimos e ilegítimos. Las ONGs del imperialismo han gastado millones de dólares en relanzar el discurso étnico y también el de género. Vean los post grados en las universidades y qué casualidad que coincidan con los financiamientos de las fundaciones Ford, Rockefeller y Guggenheim para asuntos étnicos y de género. A ellos, a los imperialistas, les pertenece la paternidad del monstruo.

Por supuesto, esta aseveración va a ser discutida por gente de pocas luces y de casi nula información. Tener fe es la peor catástrofe para el entendimiento. Sentir una desesperante horfandad de liderazgo es peor.

Enfrentamos al enemigo del sur por razones de clase. Las FFAA chilenas son marionetas del imperialismo norteamericano y del sionismo israelí. La competencia con la UE ha hecho que este gran frente de naciones imperialistas también intervenga en apoyar a los más "occidentales" y "civilizados" (?) del subcontinente.

Y como estamos en campaña contra el fascismo que dirige Mr. Bush a nivel internacional, estamos en contra de la carrera armamentista promovida por Chile, de la voracidad usurpadora de su clase dominante, de las amenazas a países vecinos y de la hegemonía del capital monopólico chileno sobre nuestra economía.

Nuestro internacionalismo proletario no se resiente en lo más mínimo si marchamos a la línea de frontera a decirle a los poderosos del país del sur que devuelvan todo lo que han robado y que se dejen de ser los bravucones, lúmpenes y hampones de América del Sur. Somos atimperialistas porque somos marxistas, decía Mariátegui, pero por la misma razón, somos ANTIFASCISTAS.

FIN

4/4/07

por Juan Cristóbal

La invitaciòn. Marco social. Participantes.

Entre el 17 y 25 de marzo del presente, se llevó a
cabo, en Santiago de Chile, un encuentro de escritores
de ambos países, organizado por la institución
denominada “ChilePoesìa”, bajo el slogan, “Cruzar la
Frontera”.
Dicho encuentro estuvo auspiciado por la Presidencia
de la República, por algunas Universidades, algunos
Municipios e Intendencias, diarios como El Mercurio,
la Armada de Chile y también la embajada
norteamericana.

“ChilePoesìa” es una institución privada que cuenta
con el patrocinio de instituciones gubernamentales y
del mundo empresarial. Su director es el escritor Josè
Marìa Memet y su cabeza visible y brazo derecho, el
poeta Raùl Zurita.

Esta institución ha organizado diversas actividades
parecidas con escritores de Argentina, Bolivia,
Uruguay, incluso organizó una lectura de poesía (meses
antes y por primera vez en la historia de Chile), en
la Escuela Militar ante màs de mil cadetes, lo que
acarreò toda clase de crìticas e insultos. Un
participante me narra: “Yo participè en esa lectura y
doy fe que ninguno de los poetas abjuramos de nuestras
posiciones, por el contrario, leìmos, poemas que no
eludìan los temas de la represiòn, la tortura y la
muerte. “ChilePoesìa” hasta hoy no se ha abanderizado
con ningún partido en particular”.

El encuentro con los poetas peruanos tenìa como
objetivo, como lo señala su propio Programa, “que
vayan poetas a Chile y den conferencias, participen en
talleres de poesìa, den recitales en plazas pùblìcas,
en los Metro, en ferrocarriles. Porque hay que abrir
las fronteras no sòlo para negociar, sino para
entregarse gratuitamente” .

En una entrevista realizada en el 2005, Memet decìa lo
siguiente: “Chile hace muchos acuerdos desde4 el punto
de vista econòmico y comercial con diferentes paìses
poderosos, pero de lo ùnico que no se preocupa
realmente es de Amèrica Latina. La comunicación que
tuvimos hace 30 años se perdiò por la polìtica y la
necedad. Nosotros tenemos que crear esos lazos que
intelectualmente hicieron notable a AL. No podemos
seguir caminando solos por un continente que se està
haciendo pedazos con su miseria”. Y màs abajo recuerda
que hicieron poesìa en la Escuela Militar “porque la
poesìa es un modo de reuniòn, no sòlo continental,
sino interno”.

En el momento que “ChilePoesìa” realiza su invitaciòn
a los poetas peruanos, su paìs pasaba (y pasa) por una
crisis polìtica y social. Desgastado y sin rumbo. El
gobierno de la Concertación ha cedido ante las
presiones de la derecha que ha podido incorporar gente
al gabinete y en puestos importantes de la sociedad,
pero ante la protesta frente al modelo econòmico
neoliberal de los estudiantes universitarios y
secundarios, trabajadores portuarios y de la salud,
pobladores y transportistas, los encarcela y reprime
con inusitada violencia, por lo que han conformado una
Coordinadora de la Protesta Popular. En el Perù,
entretanto, se discutìa el problema limítrofe con
Chile, tanto en zonas territorales, como marìtimas. El
gobierno aprista tuvo que intervenir, por otro lado,
para que no se pasara en los canales de tv chilena la
película “Epopeya”, en alusiòn al conflicto del
pasado. En este marco se produce la invitaciòn a los
siguientes escritores peruanos:

Arturo Corcuera, Rodolfo Hinostroza, Antonio Cisneros,
Carmen Ollè, Josè Watanabe, Miguel Angel Zapata,
Miguel Ildefonso, Jorge Frisancho, Paolo de Lima,
Abelardo Sànchez Leòn, Roxana Crisòlogo, Hildebrando
Pèrez Grande, Jerònimo Pimentel, Domingo de Ramos,
Willy Gòmez, Cecilia Podestà, Rosella di Paolo, Rocìo
Silva Santisteban.

De todos ellos, sòlo Rocìo Silva Santisteban no
aceptò. Sus razones las expuso en un artìculo
publicado en el diario que colabora, La Repùblica. Los
demàs no han dicho, ni escrito nada hasta el dìa de
hoy. Resaltamos que entre los invitados se encuentran
tres Premios Casa de las Amèricas, Cuba.

Sobre los organizadores

Josè Marìa Memet (1957), poeta, naciò en Argentina
pero se nacionalizò, desde pequeño, chileno. Pertenece
a la llamada generaciòn “Testimonial”. En tiempos de
la dictadura pinochetista fue un militante de
izquierda, se dice que del MIR. Trabajò en la Vicarìa
de la Solidaridad, que era una defensora de los
derechos humanos. Fue preso y torturado. Estuvo
exiliado en Francia entre 1981 y 1985. En una
entrevista realizada en el 2004 declarò: “Fui polìtico
por juventud e inexperiencia. La ideologizació n la
encuentra nefasta para todos los seres humanos y para
el poeta…El papel del poeta no es recordar el pasado,
sino recordar lo indescifrable, mantener la relaciòn
del lenguaje con la profundizaciò n del ser en el
presente…No hay poetas que canten la guerra”.

Raùl Zurita (1951), reconocido poeta chileno, miembro
del CADA (Colectivo de Acciones de Arte). Premio
Nacional de Literatura en el 2000. Fue militante de
las Juventudes Comunistas en la Universidad de Playa
Ancha, en Valparaíso, pero interrumpiò su compromiso
polìtico cuando el règimen militar de Pinochet. Su
labor literaria es reconocida como posmodernista, como
poeta del “borròn y cuenta nueva”. En la actualidad,
se le considera un poeta oficial. Ha trabajado con
todos los gobiernos de la Concertación. Fue Cónsul en
Italia. Le hizo un poema a Ricardo Lagos (que fue el
que màs reafirmò el neoliberalismo en su paìs),
comparàndolo con Allende. En 1982 escribiò un poema en
español en el cielo de Nueva Cork, dedicado a Dios. Lo
llaman el “loco Zurita”, por sus permanentes quiebres
emocionales, producto de lo cual ha estado algunas
veces en Sanatorios. Se quiso quedar ciego, por lo que
se echò amonìaco a los ojos, “porque era la ùnica
forma de escribir sobre el cielo”. Después se marcò la
cara con un fierro caliente, “porque cierta vez me
humillaron y me acordè que Jesús habìa dicho que habìa
que poner la otra mejilla”. A pesar de todo, en una
entrevista, se sigue considerando “un revolucionario” .

El recital

Como dijimos, el Encuentro constaba de varios tipos de
recitales. Unos se hicieron en la Casa Cultural de
España, otros en algunas Universidades, en la Sociedad
de Escritores de Chile, en el Instituto Goethe, en la
Municipalidad de Lo Prado. Hubo tambièn uno en la
Plaza de Armas de Santiago, que, como me cuenta un
poeta que participò, “es un punto de reuniòn de miles
de peruanos y peruanas que emigraron a ese paìs en
busca de trabajo. Fue emotivo, me dice el amigo,
porque al final se terminò en una fiesta donde no
faltaron ni las cuecas ni las marineras”.

Hasta que llegò el sàbado 24, cuando se realizò, a
partir de las 12 del dìa, el recital en el “Huàscar”.
Por parte de los peruanos participaron Rodolfo
Hinostroza, Doris Moromisato y Miguel Angel Zapata
(que radica en los Estados Unidos). Por la parte
chilena, Josè Marìa Memet, Raùl Zurita y Alexis
Figueroa.

Mi amigo chileno me dice que la lectura en el
“Huàscar” tenìa “por objeto subrayar la disposición
mayoritaria en Chile de devolver este “botìn de
guerra”, que en el fondo representa el lugar donde
murieron Prats y Grau, hermanados en el arrojo y
sacrificio, asì como tambièn devolver los libros de la
Biblioteca de Lima”. Sin embargo, me dice tambièn que
“hubo poetas peruanos que se negaron a participar por
las descalificaciones que recibirìan en su paìs”. O
sea, que hubo de parte de algunos, conciencia de lo
que aquello significaba.

Por supuesto, al final del recital tambièn hubo
brindis, cuecas y marineras, a cargo de “Marlene
Guillén y Trìo”.

El significado del recital

Como se sabe, en el conflicto del Pacìfico en el siglo
XIX, Chile retuvo como botìn de guerra no solamente
las salitreras de Tarapacá, las islas guaneras de
Chincha, sino tambièn el “Huàscar”, barco emblemàtico
que comandara el Caballero de los Mares, don Miguel
Grau, aparte del saqueo de Lima y el apoderamiento de
una buena cantidad de libros de nuestra Biblioteca
Nacional. Producto de este conflicto, el Perù se quedò
en la quiebra total, por lo que después se entregò
(por culpa de su oligarquía antipatriota, por sus
diversos gobiernos militares y civiles entreguistas y
traidores) al dominio del imperio inglès y luego
norteamericano, que tambièn habìa participado, un
tanto agazapadamente, en el conflicto.

De donde se puede desprender que, un recital en el
“Huàscar”, llevado como una de las reliquias màs
codiciadas de la guerra, no podìa representar un
simple recital literario. Tenìa una contundente y
significativa representació n polìtica, que, nuestros
poetas Hinostroza, Moromisato y Zapata o no quisieron
comprender o no les importò comprender el pasado, y
absolutamente menos el presente. Sus declaraciones
posteriores asì lo confirman. Declaraciones que no
vale la pena ni siquiera recordar. Basta con su gesto
polìtico-literario.

Obviamente, una lectura de poemas en el “Huàscar”,
quièranlo o no los escritores participantes (tanto
chilenos como peruanos) es un acto fundamentalmente
polìtico, que deberìa ser acompañado y desarrollado,
por parte de los peruanos, en su vida literaria y
cotidiana, en su quehacer polìtico (que jamàs lo han
realizado, a no ser como especialistas
francotiradores) , pues de lo contrario dicho gesto es
un acto totalmente oportunista, aprovechàndose del
alto pedestal de la poesìa para actuar como profetas y
observadores y disimuladores del momento, y no
comprometièndose con el pasado, presente y futuro de
su paìs, en sus luchas permanentes, para favorecer a
las grandes mayorías explotadas y oprimidas de nuestra
patria.

Los actores

La lectura en el “Huàscar” es un acto enajenante. Es
una afrenta a nuestra historia. Es pensar que con la
poesìa podemos cerrar las heridas del pasado y
construir el futuro.

Los que participaron (Hinostroza, Moromisato y Zapata)
representaron fielmente el rol de los vencidos.
Mientras los chilenos el rol de los vencedores (y no
solamente en el imaginario colectivo). Y esta no es
una actitud chauvinista, es una lectura objetiva de lo
sucedido.

Pero nuestros escritores no son ingenuos. Moromisato y
Miguel Angel Zapata tienen, por decir lo menos, una
actitud acomodaticia con el sistema. Mientras que
Rodolfo Hinostroza sì es un zorro viejo en la
polìtica, esto se deduce de sus diversas entrevistas
en los diarios y cuando ha aparecido en la televisión.
Y esto desde antes. Por eso fue expulsado de Cuba
revolucionaria por sus declaraciones antigobierno y
contra el socialismo.

En este marco, hubiese sido oportuno que, los que no
participaron, incluyendo los que tenìan conciencia del
acto, hubiesen formulado una declaracion al respecto
para delimitar responsabilidades. Lamentablemente,
hasta ahora no lo han hecho. Hasta ahora ninguna señal
o palabra.

La polèmica en Lima

Aparte de la precisiòn de la carta de Rocìo Silva
Santisteban en no participar y criticar el Encuentro,
no he leìdo màs declaraciones en los medios masivos
sobre el asunto. Pero sì a travès del Internet, donde
han existido varias opiniones condenatorias tanto de
escritores como de sociòlogos y economistas, amantes
de la literatura. Todas ellas con un tono muy fuerte
contra los poetas que participaron en el “Huàscar”.
Acusàndolos de “traidores contrarrevolucionar ios y
antisocialistas” . Incluso ha habido una pequeña dosis
de xenofobia, lo cual reprobamos, porque finalmente
todo es un asunto de opciòn ideològica y polìtica y no
de raza.

Comprendo y comparto la indignación de todos ellos.
Pero en algunos aspectos no la comparto. Ir a Chile a
tener un encuentro con poetas de ese paìs no es
negativo, es importante y ojalà siempre se haga para
hablar de hechos literarios y sociales, y no solamente
con Chile. Se puede participar en las escuelas, en las
universidades, en las plazas pùblicas, en
conferencias, en los Metro, pero no se podìa
participar en el “Huàscar”, sin tener una actitud
firme y valiente, por lo que hemos señalado.

Otro aspecto a tener en cuenta. Con la poesìa no
podemos cerrar los problemas que tenemos con Chile. Y
no sè si con los polìticos burgueses o los que
representan al sistema burguès se podrìa. Estoy seguro
si nuestros paìses tuviesen gobiernos socialistas el
problema podrìa solucionarse.

Acusar a Hinostroza, Moromisato y Zapata de
“reaccionarios y antisocialistas” es mucha gloria para
ellos. Jamàs estuvieron comprometidos con las grandes
mayorías nacionales. Lo que sì puede decìrseles, a mi
modo de ver, ya que tuvieron un gesto polìtico, es que
fueron desleales con la memoria de su paìs, y que su
actitud està encuadrada bajo la òptica de las clases
antinacionales del Perù. Pues dicha reacción no
solamente la realizaron como poetas, sino tambièn como
ciudadanos. Ya que poetas y ciudadanos son una misma
realidad existencial, y no dos, como muchos pretenden
para evadir responsabilidades, como la que estamos
narrando.

Palabras finales

“ChilePoesìa” cumpliò con su cometido. Creer que con
la poesìa se puede cerrar el pasado. Sus utòpicos e
iconoclastas representantes consideran que ser
nacionalistas es no recordarlo, y mejor aun,
olvidarlo. Eso embrujò, especialmente, a los poetas
peruanos que leyeron en el “Huàscar”. Lectura que fue
subalterna a la actitud simbòlica polìtica.

La lectura de los que lo hicieron tiene un hilo
conductor en su pensamiento (o sea, en su ideología):
el pragmatismo, mejor dicho el interès personal
individualista. No nos llamarìa la atención que,
dentro de estos intereses, algún dìa podrìan ser
convocados por escritores ecuatorianos para leer
poemas en Tiwinza. Y seguir declarando como si la
realidad no existiera.

Nos gustarìa, a pesar del tiempo transcurrido, que los
otros escritores nos dijeran algo al respecto. Si no
lo han hecho y no lo hacen serìan còmplices visibles
de los que lo hicieron.

Finalmente, todo lo que se haga en torno a olvidar
nuestra pasado y nuestra memoria històrica, debe ser
respondido con efectiva rebeldìa, no sòlo oral o por
escrito, sino tambièn mediante la pràctica concreta.
Toca a los gremios y agrupaciones de escritores
convocar una respuesta que tenga ecos no solamente en
los escritores que fueron, sino tambièn en los que no
fueron invitados, en los diversos estratos polìticos
oficiales, en los diversos medios de comunicación y
en los sectores populares, sindicalizados o no.

Terminarìa con una anècdota que me escribiò un crìtico
chileno: ¿Y por què no coger o asaltar un barco de
cualquier parte del mundo, y con poetas de diversas
latitudes, dar recitales por todos los pueblos y
ciudades del mundo en contra de la globalización, la
guerra y explotaciòn contra los paìses màs pobres y
contra el orden criminal capitalista- imperialista que
nos gobierna, que hablan de paz y fomentan el pillaje
y la guerra?

Y como decìa, el inacabable Carlos Marx: los
revolucionarios tienen el deber de oir crecer a la
hierba.

Eso ha pretendido ser estas palabras, que esperan,
¡ojalà!, respuestas y crìticas de todos los ángulos
posibles, para enriquecer toda reflexiòn.

(Lima, 2/4/07)